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(一)定義：

終身教育是指人們?cè)谝簧卸紤?yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)。是當(dāng)今兩大教育思潮之一。

它具有兩個(gè)本質(zhì)特征：

一是貫穿人生始終的一種教育形態(tài)，具有時(shí)間的延展性。強(qiáng)調(diào)的是縱向的時(shí)間線。

二是包括了所有現(xiàn)存的教育形態(tài)在內(nèi)的教育過(guò)程，它并非單一或純粹的教育形態(tài)，更多的是一種教育理論和教育觀念。強(qiáng)調(diào)了人所接受各種各樣的教育。比如說(shuō)： 終身教育既包括正規(guī)教育又包括非正規(guī)教育這種說(shuō)法即為正確。

(二)終身教育思想的產(chǎn)生與發(fā)展：

1.最早產(chǎn)生：1929年英國(guó)成人教育家耶克斯利出版了世界上第一本終身教育專著《終身教育》。但耶克斯利思想主要帶有宗教色彩，領(lǐng)域較為局限。

我國(guó)最早體現(xiàn)出終身教育思想的是孔子，他在《論語(yǔ)》中提到的“吾十五有志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩。”

國(guó)外最早體現(xiàn)出終身教育思想的是柏拉圖和亞里士多德，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人如果不經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而艱巨的訓(xùn)練和“嚴(yán)格科學(xué)的方式忍苦地學(xué)習(xí)”是絕對(duì)不能有收效的。而亞里士多德則提出更加明確的主張：“兒童和需要教育的各種年齡的人都應(yīng)受到訓(xùn)練?！?

2.概念化和體系化：終身教育的概念化和體系化則是在20世紀(jì)60年代，其標(biāo)志是法國(guó)成人教育家保羅·朗格朗《論終身教育》報(bào)告書(shū)的發(fā)表。故被譽(yù)為終身教育之父。

1972年，埃德加·富爾向聯(lián)合國(guó)教科文組織遞交文章《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天與明天》提出終身教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石。

1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在我國(guó)召開(kāi)“學(xué)會(huì)關(guān)心：21世紀(jì)的教育?！?

3.最終形成：1996年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》標(biāo)志著終身教育體系的最終形成。其中提出：“終身教育建立在4個(gè)支柱基礎(chǔ)上”，這“4個(gè)支柱”是指：“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”和“學(xué)會(huì)生存”。

學(xué)會(huì)認(rèn)知：是將掌握足夠廣泛的普遍知識(shí)與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來(lái)，以便從終身教育提供的機(jī)會(huì)受益。

學(xué)會(huì)做事：主要獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力，在學(xué)習(xí)與工作交替的教育發(fā)展中進(jìn)行的。

學(xué)會(huì)共同生活：本著尊重多元性，平等了解，在學(xué)習(xí)中也應(yīng)學(xué)會(huì)共同生活。

學(xué)會(huì)生存：以便更充分的發(fā)展自己的人格，并增強(qiáng)自主性、判斷力、個(gè)人的責(zé)任感。

(三)終身教育的基本特征

1.終身性：這是終身教育最大的特征，它突破了正規(guī)學(xué)校的框架，把教育看成是個(gè)人一生中連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程，是人一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)前期到老年期的整個(gè)教育過(guò)程的統(tǒng)一。

2.全民性：終身教育的全民性是指接受終身教育的人包括所有的人。

3.廣泛性：終身教育既包括家庭教育、學(xué)校教育，也包括社會(huì)教育。

4.靈活性和實(shí)用性：學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容和方式均由自己選擇和決定，因此具有靈活性和實(shí)用性。

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