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教育遵循自然：教育要遵循兒童的天性，遵循兒童的自然發(fā)展規(guī)律。

1、亞里士多德首次提出“教育要遵循自然”

柏拉圖把教育看成是實(shí)現(xiàn)理想國(guó)家的主要手段。亞里士多德更是把人作為“城邦的動(dòng)物”“政治的動(dòng)物”,教育的一個(gè)主要目的就是使人過(guò)著幸福的生活,具有良好的德性。這使兩人的教育思想的政治傾向都很明顯,但亞里士多德超越于柏拉圖的地方就在于,在如何實(shí)現(xiàn)人的政治本性上體現(xiàn)出教育的個(gè)人主義傾向:通過(guò)自然教育促進(jìn)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn),促進(jìn)受教育者身心和諧發(fā)展。英國(guó)教育史家博伊德認(rèn)為“亞里士多德把教育作為一種個(gè)人的過(guò)程,放在第一位”,正是在這一方面,亞里士多德推進(jìn)了古希臘教育的發(fā)展,使之進(jìn)入了前所未有的新境界。

亞里士多德在西方教育思想史上最早將人的天性與教育的關(guān)系提到教育的面前,把“自然”引入教育的思考中,雖然它的內(nèi)涵有自然法則的意思,但更多的是指向人的天性。更為重要的是,他開創(chuàng)性地提出并論證了教育必須適應(yīng)人的自然(天性)發(fā)展,彰顯人的潛能與價(jià)值的思想,為后世教育家探討教育問(wèn)題提供了一個(gè)嶄新的視角,具有人本化的教育意蘊(yùn)。這個(gè)思路吸引了夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾、第斯多惠等許多近代自然主義教育家的全部理論興趣,使他們不斷地變換角度,展開無(wú)窮無(wú)盡的探索。正是這個(gè)新問(wèn)題為西方自然主義教育思想確立了基本的觀念和思想方向,構(gòu)成了近代教育思想的主流。正如蘇聯(lián)教育史家米定斯基所說(shuō)的:“亞里士多德關(guān)于教育的自然適應(yīng)性的主張是簡(jiǎn)略的,但他的思想都是深刻而富有內(nèi)容的;這些思想涉及一些最重要的問(wèn)題,即后來(lái)研究自然適應(yīng)性原則的教育家將要發(fā)展什么的問(wèn)題?！闭窃谶@些意義上,我國(guó)大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為:亞里士多德的學(xué)說(shuō)開拓了后代資產(chǎn)階級(jí)“教育遵循自然”教育思想的先河,萌芽著后代資產(chǎn)階級(jí)“內(nèi)發(fā)論”的傾向。

2、道家的老子提出：沒(méi)有教育就是最好的教育

老子對(duì)“善而道者”的示范，也正是他所要求實(shí)施的教育內(nèi)容，其核心則是“無(wú)為”、“自然”。他說(shuō)：“道恒無(wú)為而不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”，又說(shuō)：“我無(wú)為，而民自化”。顯然，“民自化”的內(nèi)容是自然主義教育。

老子自然主義的教育內(nèi)容闡發(fā)了隱士哲學(xué)的精髓。它要求人們不過(guò)分追求個(gè)人私欲，不追逐世俗生活，對(duì)于抵制社會(huì)丑惡現(xiàn)象，培養(yǎng)嚴(yán)治己、寬待人、不以得失為喜悲的情操，有著積極的作用。當(dāng)然，它也表現(xiàn)出無(wú)原則的寬讓與保守。

3、夸美紐斯提出教育要遵循人的自然發(fā)展的原則

教育的自然適應(yīng)性原則是夸美紐斯教育思想中極其重要的內(nèi)容，與其說(shuō)這一味則是教育的主導(dǎo)原則，不如說(shuō)這是夸美紐斯教育理論的立論基礎(chǔ)，其他的教學(xué)原則都是從這一原則中演繹而來(lái)的。

自然是指“我們的最初的、原始的狀況，我們應(yīng)當(dāng)恢復(fù)這種狀況，如同回到一個(gè)起點(diǎn)一樣?？涿兰~斯所理解的“自然”具有兩層含義：第一，“自然”是指人與生俱來(lái)、未經(jīng)敗壞的本性;第二，“自然”含有“自然界”的意思，主要是指大自然，同時(shí)也包括人類社會(huì)?？涿兰~斯認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物和人的社會(huì)活動(dòng)都存在著一種“秩序”，即普遍規(guī)律，這種“秩序”保證了宇宙及人類社會(huì)活動(dòng)的和諧發(fā)展，不僅對(duì)動(dòng)植物的生活有作用，而且對(duì)人的活動(dòng)產(chǎn)生影響。作為自然界的一部分，人也要服從自然的普遍法則。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，夸美紐斯提出了教育的自然適應(yīng)性原則。一方面，人類的教育活動(dòng)要遵循自然界事物變化發(fā)展的普遍規(guī)律;另一方面，要根據(jù)兒童的自然本性和身心發(fā)展特點(diǎn)實(shí)施教育。兒童的發(fā)育成長(zhǎng)有其自身的秩序與特點(diǎn)，教育要充分考慮兒童的天性傾向、興趣和要求二這樣，兒童就不會(huì)“被迫去學(xué)習(xí)任何學(xué)科，就不會(huì)有產(chǎn)生厭惡和智力受到抑制的情形了：每個(gè)人都會(huì)順著他的自然的傾向去發(fā)展”夸美紐斯進(jìn)一步指出，兒童的自然本性存在共同性和個(gè)別差異性。共同性表現(xiàn)在兒童與生俱來(lái)的、未經(jīng)敗壞的先天素質(zhì)基本相同，人人都有領(lǐng)悟事物的能力，人人都可以通過(guò)教育得到發(fā)展。但“在幼年期所有兒童的天賦能力并不是同等的”，有的兒童天資愚鈍，有的兒童聰穎敏慧，表現(xiàn)出個(gè)別差異性，因而教育時(shí)要區(qū)別對(duì)待，做到有的放矢。

4、盧梭提倡自然主義教育思想，使兒童“歸于自然”

盧梭 ，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、教育家。出生于瑞士日內(nèi)瓦。他對(duì)幼兒教育極為重視,曾大聲疾呼:從嬰兒降臨的第一天起就必須對(duì)其進(jìn)行教育。認(rèn)為人的稟賦都是善良的,如果順應(yīng)天性發(fā)展,罪惡就可以消滅,教育就是要使兒童歸于自然,并形成了教育史上的自然主義教育。他的代表作《愛(ài)彌兒》積極宣揚(yáng)子性善論和自然主義教育思想,批判封建主義教育把年幼無(wú)知的兒童看做是成人的做法,認(rèn)為教育應(yīng)受感情的指引,以培養(yǎng)自然人為目標(biāo);同時(shí),他將受教育者的成長(zhǎng)過(guò)程分為4個(gè)時(shí)期,即嬰兒期、兒童期、青年期和青春期,主張教育要適應(yīng)各個(gè)時(shí)期的年齡特征,按照兒童自身發(fā)展和程序進(jìn)行教育,認(rèn)為教育既需適應(yīng)受教育者身心成熟的階段,還需適應(yīng)眾多受教育者的個(gè)性差異和性別差異,這對(duì)心理科學(xué)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。他在教育史上首次詳細(xì)地論述了如何訓(xùn)練兒童的感官,反復(fù)強(qiáng)調(diào)要盡量多地讓兒童參加戶外自由活動(dòng),以便使他們?cè)诨顒?dòng)中、在做中獲得感性知識(shí)和塑造高尚的品德。堅(jiān)決主張從幼年起便對(duì)兒童進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練,以養(yǎng)成健壯的體格,使他們能經(jīng)受苦痛。還告誡人們,在鍛煉幼兒身體的同時(shí),亦不可忽視他們感覺(jué)和智慧的鍛煉及道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

5、裴斯泰洛齊最早提出“教育心理學(xué)化”的主張

從裴斯泰洛齊的自然教育思想的內(nèi)容來(lái)看，盡管他的自然教育思想仍然有夸美紐斯和盧梭的影子，但他的重大創(chuàng)造是：把人的自然本性直接理解為人的心理活動(dòng)，賦予人的自然本性以心理學(xué)的內(nèi)涵，明確提出了“教育心理學(xué)化”的口號(hào)和理念。他對(duì)“感覺(jué)”“直觀”“共同心理根源”的論述，對(duì)“教育心理學(xué)化”途徑和方法的尋求，展示以心理學(xué)的立場(chǎng)提出和研究教育問(wèn)題的自覺(jué)努力，體現(xiàn)了他對(duì)自然教育思想作出心理學(xué)解讀的高度的觀念自覺(jué)和方法論自覺(jué)。尤其重要的是，這一口號(hào)和理念的提出，使西方教育科學(xué)從“客觀化”和“主觀化”自然教育思想中超拔出來(lái)，形成了新的獨(dú)立的理論形態(tài)和研究范式-——心理化自然教育思想。這一理論形態(tài)和研究范式標(biāo)志著一個(gè)里程碑，它給自然教育思想帶來(lái)了轉(zhuǎn)折性的變化，使自然教育思想發(fā)展到一個(gè)新階段。如果說(shuō)夸美紐斯的客觀化自然教育思想的特征是探索外在世界的“秩序”，盧梭的主觀化自然教育思想的特征是探索兒童的“原始的自然”，那么裴斯泰洛齊的心理化自然教育思想的特征是探索兒童的“心理活動(dòng)及其規(guī)律”。正是從裴斯泰洛齊開始，教育中的心理學(xué)問(wèn)題日益顯現(xiàn)出來(lái)，并逐漸占據(jù)了近代教育學(xué)的中心地位，一躍成為自然主義教育思想研究的主要問(wèn)題和中心任務(wù)，獲得了前所未有的重視。

6、福祿貝爾基于性善論，把教育順應(yīng)自然作為兒童教育的基點(diǎn)和中心

福祿貝爾的觀點(diǎn)是,教育必須遵循兒童的“內(nèi)在”生長(zhǎng)法則,使之獲得自然的和自由的發(fā)展?！爸挥袑?duì)人和人的本性的徹底的、充足的、透徹的認(rèn)識(shí),根據(jù)這種認(rèn)識(shí),加以勤懇的探索才能使真正的教育開花結(jié)實(shí)?！?

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