一、文化教育學(又稱精神科學教育學)
    (一)代表人物
    德國的狄爾泰、斯普朗格、利特，代表著作有狄爾泰《關(guān)于普遍妥當?shù)慕逃龑W的可能》、斯普朗格《教育與文化》、利特《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》。
    (二)觀點
    1、教育的研究既不能采用赫爾巴特的純粹概念思辨，也不能使用實驗教育學的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，而必須采用理解與解釋的方法，正如狄爾泰所說：“我們說明自然，我們理解生命?！?br />     2、人是一種文化的存在，人類歷史是文化的歷史。
    3、教育的過程是一種歷史文化過程。
    4、教育的目的就是要促使社會歷史的客觀文化向個體主觀文化轉(zhuǎn)變。
    5、培養(yǎng)完整的人格，主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，發(fā)揮教師和學生個體兩方面的積極作用，建構(gòu)和諧的對話師生關(guān)系。
    (三)評價
    文化教育學既批判了赫爾巴特僅通過思辨的方式研究，也批判了實驗教育學僅通過實驗的方式研究，提出必須采用精神科學或文化科學的方法進行研究，解決了例如教育目的這種涉及到需要價值判斷和選擇的問題，但在問題解決時過于的抽象，難以在實踐中運用。
    二、馬克思主義教育學
    (一)、代表人物
    馬卡連柯、凱洛夫、楊賢江等
    (二)觀點
    包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思、恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對教育問題的論述，也就是他們的教育思想;另一部分是教育學家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對現(xiàn)代教育一系列問題的研究結(jié)果。
    1、教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育;
    2、教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，勞動方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變;
    3、現(xiàn)代教育的根本目的是促使學生的全面發(fā)展;
    4、現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動的結(jié)合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法;
    5、在與政治、經(jīng)濟、文化的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨立性，并反作用與它們，對于促進現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展具有巨大的作用;
    6、馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學。
    (三)代表人物及思想
    (1)馬卡連柯主要從事對流浪兒和少年違法者的教育改造工作，他的《教育詩》就是在高爾基工學團真實而形象的實踐記錄。集體主義教育是其教育思想體系的重要方面，“通過集體、在集體中和為了集體”的教育，是集體教育理論的核心思想。
    (2)克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》，“她是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問題的教育家?！?br />     (3)凱洛夫的《教育學》，被公認為世界上第一部馬克思主義的教育學著作，對我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。
    回顧：米凱愛勞動

    (4)中國的楊賢江(化名李浩吾)的《新教育大綱》。(我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學著作)。

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