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在教育基礎(chǔ)理論考試中，心理學(xué)部分記憶壓力相對教育學(xué)而言是比較小的，然而，心理學(xué)部分也有其自身特色，就是考察考生們的對知識(shí)點(diǎn)的理解，即在考試當(dāng)中涉及到心理學(xué)的題目目的都不在于考察考生對教育基礎(chǔ)理論知識(shí)記得有多牢固，而是考察對教育基礎(chǔ)理論知識(shí)理解的有多透徹。而在心理學(xué)當(dāng)中，知覺的特性是一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)也是一個(gè)非常難理解的知識(shí)，主要是因?yàn)閷τ谶x擇性、理解性、恒常性和整體性之間難以區(qū)分。因而，在這里我們主要來講解關(guān)于知覺理解性和整體性的區(qū)分問題。

知覺的整體從定義講，人在知覺時(shí)，并不把知覺對象感知為個(gè)別孤立的部分，而總是把它知覺為統(tǒng)一的整體。從定義當(dāng)中我們可以看出，知覺的整體性主要是強(qiáng)調(diào)整體和部分的關(guān)系，什么叫做整體和部分的關(guān)系呢?實(shí)際上，可以做一個(gè)非常通俗的理解，比如我們走在街上，雖然我們沒有仔細(xì)的看每一個(gè)人，我們只是掃視了周圍的人，可能只是注意到對方的頭、手、腿，但是不會(huì)影響我們的腦子浮現(xiàn)一個(gè)個(gè)完整地人，因?yàn)橹X的整體性決定了我們頭腦中不會(huì)是一個(gè)個(gè)漂浮在空中的頭和腳。那么問題來了，知覺整體的時(shí)候需不需要理解性的參與呢?答案是肯定的，任何知覺都需要理解性的參與，那么我們?nèi)绾螀^(qū)分理解性和整體性呢?我們一起來看一看。

知覺的理解性從定義上講，人在知覺某一個(gè)事物時(shí)，總是利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)它，并把它用詞語標(biāo)示出來，這種感性認(rèn)識(shí)階段的理解就叫做知覺的理解性。這里的意思通俗理解的話，就是表明，理解性強(qiáng)調(diào)對物體加入了大量的已有經(jīng)驗(yàn)，側(cè)重的是，我們知覺物體主要不是對物體整體把握而知覺，而是通過深刻的理解而知覺的。

我們通過兩個(gè)題目來對比。第一題：一個(gè)人變化了發(fā)型、衣服和褲子，我們依然能夠認(rèn)出他，體現(xiàn)了知覺的什么特性。答案是知覺的整體性。有人疑惑了，我們能認(rèn)出他不是因?yàn)槲覀円郧罢J(rèn)識(shí)他嗎?我們說任何整體性都有理解性的參與，但是這個(gè)人我們能夠認(rèn)出來主要是因?yàn)槲覀兊闹X整體把握了他的上上下下，才能夠認(rèn)出，并不是因?yàn)槲覀冊?jīng)就認(rèn)識(shí)他，如果我們沒有整體把握即使曾經(jīng)熟知也未必能認(rèn)出來。第二題，聽過的歌曲，再次放出旋律我就能夠跟著哼唱請問體現(xiàn)了知覺的什么特性?答案是知覺的理解性。有人疑惑了，我能跟唱不是因?yàn)槲艺w知覺了這首歌嗎?顯然，這個(gè)題目中，我們能夠哼唱歌曲最重要的因素是我們曾經(jīng)聽過這首歌，如果我們沒有曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，即使我們能夠整體把握歌曲也未必能夠唱出來，因此選擇的是知覺的理解性。

所以從題目分析我們就能看出，理解性與整體性最大的不同在于，主導(dǎo)我們把握事物的是理解，還是因?yàn)檎w的知覺，想一想我們能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)事物是兩者中的哪一個(gè)起了決定性作用。


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